U.P Vijjani Kumari Venita

Meditasi Bukan Untuk Menarik Rezeki

Kata  meditasi  seakan  kehilangan  makna  sebenarnya,  sekedar  menjadi  semacam  alat untuk  mendapatkan  apa  yang  kita  inginkan.  Kesalahpahaman  ini  menunjukkan  bahwa  mereka  yang  memiliki  pemahaman seperti  ini,  belum lah  berkembang  kebijaksanaannya.  Padahal  dengan  bermeditasi  melalui  cara  yang  benar,  kita justru akan  mendapatkan  panna (Kebijaksanaan).

---

Inti dari  ajaran  agama  Buddha sendiri adalah hakikat  pencerahan,  hal  itulah  yang  membuat  agama  Buddha  berbeda  dari  agama  agama  lainnya.  Sejak  2500 yang  lalu, Buddha  telah  menguraikan  tentang  pencerahan, bahkan   menjelaskan  berbagai  tingkat  pencerahan itu  sendiri serta  memberikan saran  untuk praktik  keagamaan yang  terkait  dengan  perjalanan  spiritual  yang  agung ini.

 

Meski bertujuan  untuk  pencapaian  Nirwana,  meditasi  juga  bermanfaat  untuk mendapatkan  kedamaian  dan  ketenangan.  Sayangnya  meditasi  sering disalahtafsirkan.  Sebagai  suatu  bentuk  perbuatan  yang  baik,  bahkan  yang  paling  baik, meditasi  sering  dilakukan  demi  mendapatkan  buah  karma  baik. Seperti  halnya  berdana  dan  melaksanakan  sila  meditasi  lantas  dianggap  sebagai  jalan  untuk  berbuahnya  karma  karma  baik, terkhusus yang  berkaitan  dengan  rezeki  dan peruntungan. Padahal  meditasi  Buddhis  yang  sesungguhnya  tidaklah  bertujuan  untuk  itu.  Bahkan  tidak  sama  sekali  ada  hubungannya.

 

Kata  meditasi  seakan  kehilangan  makna  sebenarnya,  sekedar  menjadi  semacam  alat untuk  mendapatkan  apa  yang  kita  inginkan.  Kesalahpahaman  ini  menunjukkan  bahwa  mereka  yang  memiliki  pemahaman seperti  ini,  belum lah  berkembang  kebijaksanaannya.  Padahal  dengan  bermeditasi  melalui  cara  yang  benar,  kita justru akan  mendapatkan  panna (Kebijaksanaan).

 

Seandainya  bermeditasi  bukanlah untuk  mendapatkan  atau  mempermulus  rezeki,  lantas sebenarnya  apakah  manfaat  dari  meditasi  itu  sendiri? Buddha  menerangkan  bahwa  ada  dua  jenis  meditasi  yang  utama yaitu  samatha  bhavana (meditasi  ketenangan  batin)  dan   vipassana bhavana (meditasi  pandangan  terang). Kedua  jenis  meditasi  ini  diakui  Buddha  sebagai  sama  pentingnya,  ibarat  dua  lembu  yang  menarik  satu  kereta  secara bersama sama. 

 

Meditasi samatha  bhavana merupakan  meditasi yang  berfokus pada  obyek  untuk  mencapai ketenangan  batin.  Praktik  meditasi  ini  dapat  digunakan  untuk  mendukung  meditasi  pandangan  terang (vipassana bhavana).  Sementara  vipassana  bhavana  adalah praktik  meditasi untuk  memperoleh pandangan  terang yang  bertujuan memahami secara  mendalam anicca, dukkha  dan  anatta.

 

Marilah  kita  memahami lebih dalam  manfaat dari meditasi.  Di sini  penulis  akan mengambil  contoh  dua  macam  meditasi  dengan  obyek  yang berbeda,  yaitu meditasi  metta  bhavana dan  anapanassati. 

 

Buddha  mengatakan  tentang  manfaat  yang  dapat  diperoleh  seorang  yang  mempraktekkan   meditasi metta bhavana (An.II.15)

 

1.         Sukham supati,  ia tidur dengan nyenyak,

2.         Sukham patibujjhati, ia bangun dalam keadaan nyaman,

3.         Na papakam supinam passati,  ia tak akan bermimpi buruk,

4.         Manussanam piyohoti,  ia dicintai oleh manusia,

5.         Amanussanam piyohoti,  ia dicintai oleh yang bukan manusia,

6.         Devata  rakkhati,  para dewa menjaganya

7.         Nassa aggi va visam va sattham va kamati,  api, racun dan senjata tak akan bisa  melukainya,

8.         Tuvatam cittam samadhiyati,  pikirannya gampang terkonsentrasi

9.         Mukhavanno pasidati,  ekspresi wajahnya tenang

10.     Asamulho karakaroti,  ia  meninggal tanpa kebingungan

11.     Uttarimappativijjhanto brahmalokupago hoti,  jika pada kehidupan ini ia tidak  mampu meraih pencapaian lebih tinggi dari pencapaian  brahmavihara dan  belum  mencapai  kearahatan,  maka  saat  ia  meninggal ia akan  terlahir  di  alam  brahma  sebagai  seseorang  yang  seakan  terbangun  dari tidurnya.

 

Meditasi  anapanassati merupakan  meditasi yang  amat  populer,  dan  dikatakan  semua  Bodhisatta mencapai  pencerahan  melalui jalan  meditasi anapanassati.  Dalam  Mahavagga (Samyutta Nikaya: 279),  disebutkan keuntungan dari meditasi  dengan  obyek  napas ini:

Ø  Santo ca,  kedamaian dan ketenangan,

Ø  Panito ca,  merupakan obyek meditasi yang superior,

Ø  Asecanako ca, tidak perlu persiapan terlebih dahulu untuk bermeditasi dengan  obyek napas, tidak seperti halnya dengan obyek kasina,

Ø  Sukho ca viharo,  membuat seseorang hidup bahagia

 

Lebih  lanjut   dibabarkan pula  manfaat manfaat dari  meditasi  anapanassati:

1.         Ketika  konsentrasi  terhadap napas  telah  dikembangkan dan  dicapai  maka  akan  terpenuhi  keempat  dasar  dari penyadaran  penuh

2.         Ketika  keempat  dasar  penyadaran  penuh  telah  dikembangkan  dan  dicapai maka  akan terpenuhi pula tujuh tingkat  pencerahan.

3.         Dan  selanjutnya  ketika  ke tujuh tingkat  pencerahan  telah  dikembangkan  dan  dicapai  maka  mereka  telah  memenuhi  pengetahuan  dan  kebenaran  hakiki yang mana berarti  pencapaian  Nirwana. (Anapanassati Sutta)

 

Dari  penjelasan  di  atas, kita  dapat  melihat  bahwa  tidak  ada  satupun  manfaat  meditasi  yang  menyebutkan kita  dapat  memperoleh  rezeki  karenanya.  Bermeditasi  untuk  memperoleh  rezeki  sesungguhnya memperlihatkan  bukti  bahwa  pengaruh kotoran  batin  (lobha) masihlah  sangat  kuat  dalam  batin  kita.  Hal  ini  membuat  kita  masih kerap  menginginkan hadiah  dan pamrih  untuk  berbagai  perbuatan bajik  yang  kita  lakukan.   Sepatutnyalah  kita bermeditasi  agar dapat  sedikit  demi  sedikit  menekan  dan  mengikis  berbagai kekotoran  batin  dalam  diri  kita.  Praktik  meditasi  yang  benar  sangat  berguna  untuk  dapat  menjalani  hidup  ini  dengan  bahagia  dan  damai, dan  di atas  segalanya,  untuk  pencapaian  Nirwana.